Peygamberimizin Hadis Ve Sünnetleri

İman etmedikçe cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedikçe de (gerçek anlamda) iman etmiş olamazsınız."

“Rasûlullah (s.a.) şöyle buyurdu” demiştir:
 
“Oruçlu iken istemeyerek kusan kimseye kaza gerekmez. (Ama) Kendi isteği ile kusarsa, orucunu kaza etsin.”

(Ebu Davud, Sıyam, 33; Tirmizi, Savm, 25; İbn Mace, Sıyam, 15)

Kim Allah Teâla yolunda bir gün oruç tutsa, Allah onunla ateş arasına, genişliği sema ile arz arasını tutan bir hendek kılar."

Hazreti Muhammed (s.a.v) - Kaynak: Tirmizi

''Komşusu aç iken tok yatan bizden değildir''

                     HZ.MUHAMMED (S A V )

EY ÖMER İSTEMEZ MİSİN? DÜNYA ONLARIN AHİRET BİZİM OLSUN

Îbnu'l-Münzir'in İkrime'den rivayetinde o şöyle anlatıyor:
HAZRETİ Ömer Radıyallahuanh bir gün HAZRETİ Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yanına girmiş. Efendimiz (hurma) dallarından örülmüş bir hasırın üzerinde uyumakta imiş ve hasırın izi yanına çıkmış.
HAZRETİ Ömer bunu görünce ağlamıya başlamış.HAZRETİ Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in, kendisini neyin ağlat­tığını sorması üzerine şöyle demiş:
"Ey Allah'ın elçisi, Kisrâ'yı ve sahip olduğu hükümranlığı, Hürmüzü ve sahip olduğu hükümranlığı, Habeş kralını ve sahip olduğu hükümranlığı düşündüm, bir de sen Allah'ın elçisi iken dallardan örül­müş bir hasır üzerinde uyuduğunu gözümün önüne getirdim de ona ağladım." demiş. HAZRETİ Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem):
"Ey Ömer,istemez misin dünya onların, âhirette de bizim ol­sun,
Razı olmaz mısın buna?" buyurmuş ve işte bunun üzerine
Allahü Tealâ:
"Nere­ye baksan orada bir nimet ve büyük bir mülk görürsün." âyet-i kerimesini in­dirmiş (İNSAN SURESİ 20 AYET)

KAYNAK:
Suyûtî, Lübâbu'n-Nukûl, II,190. İmam Celaleddin es-Suyuti, Lubabu’n-Nukul Fi Esbabi’n-Nuzul,
Fatih Yayınevi: 2/701. Bedreddin Çetiner, Esbab-ı Nüzul, Çağrı Yayınları: 2/929. Vehbe Zuhayli, Tefsiru’l-Münir,

AMELLER NİYETLERE GÖREDİR.       
Peygamberimiz (sav) “Ameller niyetlere göredir. Her amelin bir niyeti vardır” buyurur. Bu hadis-i şerif mütevatir olup otuz sahabeden rivayet edilmiştir. (Nazmu’l-Mütenâsir fi’l Hadisi’l-Mütevatir, Cafer Kettanî, s. 17) Niyet amelleri ibadete çeviren bir iksir olduğu için İslam bilginleri “Bu hadis-i şerifi tüm kitapların başına yazmak gerekir” demişlerdir. Çünkü ibadetlerin birinci şartı niyettir. Niyetle adetler ibadet olur. Bu sebeple ilk öğrenmemiz gereken bilgi niyet ve ihlâs bilgisidir.

İmam-ı Şafiye ve Ahmed b. Hambel’e göre “İslâm’ın temeli üç hadis üzerine kurulmuştur. Birincisi, “Ameller niyetlere göredir.” İkincisi, “Helal ve haram bellidir.” Üçüncüsü ise “Dine dinden ve sünnetten olmayan bir şeyi katmak merduttur, reddolunmuştur” hadisleridir. İmam-ı Şafii bu hadisin fıkıhtan yetmiş ayrı bâba girdiğini ifade eder. “Dinden olmayan bir şeyi dine katan reddolunur” hadisi ahiret işini, “Ameller niyetlere göredir” hadisi de dünya işlerini tanzim etmiştir. Birincisi ihlâsı, ikincisi niyeti anlatır. 

Ebu Davud (ra) “Müsned’e baktım ve dört bin hadisten meydana geldiğini gördüm. Sonra dört bin hadisin dört hadis etrafında döndüğünü gördüm. Bu hadisler de “Ameller niyetlere göredir. “Helal bellidir, haram beldir.” “Allah güzeldir, güzeli sever.” “Kişinin kendisini ilgilendirmeyen şeyi terk etmesi islamının güzelliğindendir” hadisleridir. Bu hadislere bazı ilim adamları “Kendin için istediğini mü’min kardeşi için de istemeyen kâmil mü’min sayılmaz” hadisini de eklemişlerdir. Ayrıca bazı hadisçiler “Din nasihattir.” “Dünyaya zahid ol ki, Allah seni sevsin; insanların elindekine zahid ol ki, insanlar seni sevsin.” “Ne zarar vermek var, ne de zarar görmek vardır” hadislerini de bu hadislere ilave edilmiştir.

Niyet kasıt ve irade manasındadır. “Ameller niyetlere göredir” hadisini İslam bilginleri çeşitli şekillerde izah etmişlerdir. Bir kısım bilginler “Amellerin sahih ve fasit oluşu, makbul olması ve reddolunması niyete bağlıdır” derken, ihtiyarî amellerin niyetlere göre değerlendirileceğini belirtmişlerdir. Niyetler amelleri birbirinden ayırdığı gibi, amelin Allah için olup olmaması da niyete bağlıdır.

Niyeti olmayanın ameli de yoktur. Amelsiz söz fayda vermez; söz ve amel de niyetsiz fayda vermez. Söz ve amel ancak sünnete uyarsa ibadet olur. Niyet amelden daha değerlidir, çünkü amel ancak niyetle bir değer ifade eder. Hayrın tamamı güzel niyette toplanmıştır. Hayır, olarak işlememiş olsa da niyetin sevabı vardır. Niyeti fesattan kurtarmak; amelden daha değerlidir.

Kalbin dürüstlüğü amelin dürüstlüğündendir; amelin dürüstlüğü ise niyetin dürüstlüğündendir. Nice küçük ameller vardır ki niyet onu büyütür; nice büyük ameller vardır ki, niyet onu küçültür. Ameller ancak üç şeyle düzgün olur; bunlar, takva, isabet ve hayırlı niyet…  Allah insandan ancak niyet ve irade ister. Allah’ı tercih etmek ve rızasını istemek Allah yolunda cihad etmekten daha üstündür.

Amellerin en hayırlısı Allah’ın farz kıldığını eda etmek, haram kıldıklarından sakınmak ve Allah katında olanı sadık bir niyetle istemektir. Ameller ile Allah rızası kastedilmelidir. Amel doğru olsa ihlâslı olmazsa kabul edilmez, ihlâslı olsa doğru olmazsa yine kabul edilmez. Amelin doğru olması sünnete uygun olması demektir. Amel zahirde sünnete uygun olmalıdır. Batında ise Allah emrettiği için yapılmalı ve Allah’ın rızası kast edilmelidir. Başka bir amaç ve niyet amel ile istenir ve kast edilirse o amel batınen fasit olur.

Bediüzzaman Said Nursi hazretleri niyet konusuna çok değer verir ve şöyle der: “Nazar ile niyet mahiyet-i eşyayı tağyir eder; günahı sevaba, sevabı günaha kalbeder. Evet, niyet adi bir hareketi ibadete çevirir ve gösteriş için yapılan bir ibadeti günaha kalbeder. Maddiyata esbab hesabıyla bakılırsa cehalettir, Allah hesabına olursa marifet-i ilâhiyedir.” (Mesnevi, 2006, s. 84) Burada Bediüzzaman “nazar” ifadesi ile “bakış açısını” belirlemektedir. Maddeye sebepler açısından bakılırsa cehalet, Allah hesabına bakılırsa Allah’ı tanıtan bir faaliyet olarak görüldüğünü belirtir.

Bediüzzaman devamla “Demek niyet bir ruhtur. O ruhun ruhu da ihlâstır. Öyle ise, necat ve halas ancak ihlâs iledir. İşte bu hasiyete binaendir ki, az bir zamanda çok ameller husule gelir. Buna binaendir ki, az bir ömürde, Cennet bütün lezaiz ve mehasini ile kazanılır. Ve niyet ile insan daimi bir şakir olur, şükür sevabını kazanır” der. (Mesnevi, 113)
 

Deylemî’nin Enes ibni Mâlik Radiyallâhu Anhtan rivayet ettiği bir hadiste

Resulullah Sallallâhu Aleyhi Vesellem orucun rahat yolunu tavsiye ederek şöyle buyururlar:

“Dört şey yapan kişi orucu gayet rahat tutar:

İftarı su ile açması, sahuru terk etmemesi, öğle istirahatını terk etmemesi, güzel koku kullanması.”

Rabbime dua ettim de kabul edilmedi, diyerek acele etmediğiniz sürece Allah dualarınızı kabul eder.

Hz. Muhammed (s.a.v) - Kaynak: Buhârî

Cuma günü bana salavat okuyan kimse, daha salavatını bitirmeden o bana ulaştırılır”

( Kütüb-i Sitte, 17/153-154 )

“Hz Peygamber (s.a.s)’e hangi amelin daha faziletli olduğu soruldu: ‘Allah ve Rasûlüne imandır’ buyurdu. Sonra hangisi diye sorulunca, ‘Allah yolunda cihaddır’ dedi. Bundan sonra nedir? denilince, ‘Makbul bir hacdır’ karşılığını verdi.”



(Buhârî, "Hac",4,)

"Bir müslümanın diktiği ağaçtan veya ektiği ekinden insan, hayvan ve kuşların yedikleri şeyler, o müslüman için birer sadakadır."

Hz. Muhammed (s.a.v)

Buhârî, Edeb, 27; Müslim, Müsâkât, 7, 10.

Selmân-ı Fârisî (Radıyallâhu Anh) dan rivayet edildiğine göre Efendimiz (Sallâllâhu Aleyhi ve Sellem) şa‛ban-ı şerîfin son günü yapmış olduğu bir konuşmasında şöyle buyurmuştur:
 
“Ey insanlar! Çok büyük ve mübarek bir ay sizi gölgeledi(çok yaklaştı). O, kendisinde bin aydan daha hayırlı bir gece (kadir gecesi) bulunan bir aydır. ALLAH-u Teâlâ onun orucunu farz, gecesinin kıyamını (teravih namazını) da nafile kılmıştır.
 
Her kim, onda bir hayırla ALLAH’a yakınlaşmaya çalışırsa, diğer aylarda bir farz eda etmiş gibi olur, onda bir farz işleyen ise diğerlerinde yetmiş farz eda eden gibidir. O, sabır ayıdır, sabrın karşılığı ise cennettir. O, bölüşme ve iyi geçinme ayıdır. O, kendisinde müminin rızkının arttığı aydır.
 
Her kim onda bir oruçluyu iftar ettirirse, günahlarına mağfiret ve boynunun cehennemden azadına vesile olur ve oruçlunun mükâfatından bir şey eksiltilmeksizin, iftar ettirene de onun bir misli verilir. ALLAH-uTe‛âlâ, bir yudum süt veya su ile oruçluyu iftar ettirene de bu sevabı verir.
 
Bir oruçluyu doyurana ALLAH-u Te‛âlâ, benim havuzumdan öyle bir şerbet içirir ki, cennete girinceye kadar bir daha susamaz. O, bir aydır ki başı rahmet, ortası mağfiret, sonu da cehennemden beraattır. O halde, onda dört hasleti çoğaltın, bunların ikisiyle Rabbinizi razı edersiniz, diğer ikisine de mutlaka muhtaçsınız.
 
Rabbinizi, kendisiyle razı edeceğiniz iki haslet; ‘Lâ ilâhe illallâh’ şehadeti ve istiğfardır. Mutlaka onlarsız duramayacağınız diğer ikisi ise; ALLAH’tan cennet isteyip, cehennemden O’na sığınmanızdır.”

(İbni Huzeyme, Sıyam:8, no:1887, 3/191-192; Beyhakî, Fedâilü’l-evkāt, no:37, sh:146-148; Şu‛abu’l-îmân, no:3336, 5/223-224)

Hacile hocam yazmış anlamadım. Yüzüstü yatmak neden haram ?

Kim Allahü Teala'nın verdiği az rızka razı olursa, Allahü Teala da onun az ameline razı olur.

[ Hadis-i Şerif ]

Hacile hocam yazmış anlamadım. Yüzüstü yatmak neden haram ?

Öğretmenim eğer bir şey yasaklanmışsa emin olun onun bir hikmeti vardır. İslamiyette hiçbirşey hikmetsiz nehyedilmez. Yüz üstü yatmanın sağlığa özellikle kalbe zararlı olduğunu duymuştum.